返回>>>《中共元?jiǎng)准視纷x》，唐洲雁 李揚(yáng) 編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社
式周表哥：
別僅三月，而東西相隔竟迢迢在三萬(wàn)里外，想念何如！出國(guó)后，途中曾數(shù)寄片，想均入覽。抵歐后，以忙于觀覽、寄稿及交涉入學(xué)事，竟未得暇一報(bào)近狀，僅于在巴黎時(shí)一寄賀年畫片，歉殊甚也！
兄之來(lái)函，以本月中旬至，彼時(shí)弟至英倫已一旬余。來(lái)書語(yǔ)重心長(zhǎng)，讀之?dāng)?shù)遍，思潮起伏，恨不與兄作數(shù)日談，一傾所懷。積思愈多，執(zhí)筆亦愈遲緩，一函之報(bào)，竟至今日，得毋“望穿秋水”邪？
八弟事，歸津作解決，亦良好。此等各人生活之道，總以自決為佳。彼蓋勇于一時(shí)盛氣，苦無(wú)持久力，不入紗廠，未始非彼之有見(jiàn)而然也。近來(lái)消息如何，來(lái)函中亦望提及為盼！
弟之思想，在今日本未大定，且既來(lái)歐洲獵取學(xué)術(shù)，初入異邦，更不敢有所自恃，有所論列。主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者；至若一定主義，固非今日以弟之淺學(xué)所敢認(rèn)定者也。來(lái)書示我意志，固弟之夙愿也，但躁進(jìn)與穩(wěn)健之說(shuō)，亦自難定。穩(wěn)之極，為保守；躁之極，為暴動(dòng)。然世亦有以保守成功者，如今日之英也；亦有以暴動(dòng)成功者，如今日之蘇維埃俄羅斯也。英之成功，在能以保守而整其步法，不改常態(tài)，而求漸進(jìn)的改革；俄之成功，在能以暴動(dòng)施其“迅雷不及掩耳”之手段，而收一洗舊弊之效。若在吾國(guó)，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效；然強(qiáng)鄰環(huán)處，動(dòng)輒受制，暴動(dòng)尤貽其口實(shí)，則又以穩(wěn)進(jìn)之說(shuō)為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無(wú)成見(jiàn)，但以為與其各走極端，莫若得其中和以導(dǎo)國(guó)人。至實(shí)行之時(shí)，奮進(jìn)之力，則弟終以為勇宜先也。以今日社會(huì)之麻木不仁，“驚駭物議”，雖易失敗，然必于此中乃能求振發(fā)，是又弟所深信者也，還以質(zhì)之吾兄，以為如何？
家庭一事，在今日最資學(xué)者討論，意見(jiàn)百出，終無(wú)能執(zhí)一說(shuō)以繩天下者。誠(chéng)以此種問(wèn)題，非僅關(guān)系各個(gè)民族之倫理觀念，人類愛(ài)情作用，屬于神秘者多，其以科學(xué)方法據(jù)為討論工具者，卒無(wú)以探情之本源也。惟分而論之，則愛(ài)情為一事，家庭又為一事。中國(guó)舊式家庭之不合時(shí)宜，不待論矣；即過(guò)渡時(shí)代暨理想中之歐美現(xiàn)今家庭，又何嘗有甚堅(jiān)固之理論與現(xiàn)象資為模仿邪？在國(guó)內(nèi)時(shí)，或猶以為歐美家庭究較吾人高出多多，即今日與接觸，方知昔日居常深思之恐懼，至今日固皆一一實(shí)現(xiàn)矣。盛倡家庭單一說(shuō)者，其謂之何？惟哥幸勿誤會(huì)，吾雖主無(wú)家庭之說(shuō)，但非薄愛(ài)情者，愛(ài)情與家庭不能并論之見(jiàn)，吾持之甚堅(jiān)。憶去歲被拘時(shí)，曾在獄中草一文，惜其稿為警廳人員所沒(méi)收，不得資之以為討論耳！即兄所謂“等量并進(jìn)，輔翼同功，精神健越”，亦不外示愛(ài)情之可貴，固無(wú)以堅(jiān)家庭之壘也。弟于此道常深思，有暇甚愿與兄有所深論，茲特其發(fā)端耳。過(guò)來(lái)人亦愿為之證其曲直是非邪？特嫌勾兄心事殊甚，是為過(guò)矣。
來(lái)書所論“衣食不敷，日求一飽且甚難，即朝朝叫囂，何裨實(shí)際？”兄意以為衣食足后乃得言社會(huì)之改革，是誠(chéng)然矣。然亦唯其“衣食不敷”，方必須“朝朝叫囂”；衣食足者，恐未必理會(huì)“衣食不敷”者之所苦耳。且“衣食不敷”之人何罪，社會(huì)乃必使之至于凍餓至死而后已？彼不起而叫囂，亦終其身為餓殍耳，是社會(huì)組織之不平，無(wú)法以易其叫囂也。方今歐美日日喧騰社會(huì)之問(wèn)題，即面包問(wèn)題耳，階級(jí)問(wèn)題耳，俄且以是革命矣，德且以是革命矣，英、法、意、美亦以是而政治上呈不安寧之現(xiàn)象矣。是固兄之所謂叫囂，而終不免于叫囂也。愿兄有以深思之，當(dāng)知不平現(xiàn)象中當(dāng)然之結(jié)果，便如是而已。
自治之說(shuō)漸亦邀有識(shí)之士所宣傳，殆為九年來(lái)統(tǒng)一徒成“畫餅”之反動(dòng)。中央集權(quán)，本非大國(guó)所宜有，而中國(guó)民族性之龐雜，尤難期實(shí)現(xiàn)，故地方自治時(shí)也，亦勢(shì)也。兄之宏愿在此，弟之愿固亦嘗以此為嚆矢，相得益彰，弟之幸也，何言河海行潦？國(guó)內(nèi)有何好消息關(guān)于此類事者，甚望時(shí)有以語(yǔ)我！
弟在此計(jì)劃擬入大學(xué)讀書三四年，然后再往美讀書一年，而以暑中之暇至大陸游覽。今方起首于此邦社會(huì)實(shí)況之考查，而民族心理尤為弟所注意者也。弟本拙于外國(guó)語(yǔ)言，談不易收功，計(jì)惟苦讀以償之耳。學(xué)費(fèi)當(dāng)以得官費(fèi)與譯書兩事期之，果均不可行者，或往法勤工耳。英倫地勢(shì)之大，人口之多，為世界冠，因是交通機(jī)關(guān)雖便利，而讀書則不甚相宜。數(shù)月后或往英北部蘇格蘭首都愛(ài)丁堡，亦未可知；至通信地址，則永久不變。
英國(guó)生活程度之高為各國(guó)冠，每年非中洋千元以上不易圖存，其他消費(fèi)尚不論也。
弟身體甚好，望放心！近狀如何，時(shí)望來(lái)函告知！
匆匆報(bào)此，并頌
儷安！
弟恩來(lái)
一九二一一三○
【品讀】
在周恩來(lái)的親屬中，對(duì)他早年思想影響較深并且與之交往密切的，當(dāng)數(shù)他的表兄陳式周。周恩來(lái)旅歐求學(xué)，與之通信來(lái)往最多的親屬也是陳式周。陳、周兩家有著一定的親緣關(guān)系，是世交。陳式周幼時(shí)曾在周家私塾讀書，而周恩來(lái)幼時(shí)又多受陳式周的影響，兩人關(guān)系密切。1913年，陳式周經(jīng)人介紹在《申報(bào)》當(dāng)了一名編輯。他對(duì)表弟周恩來(lái)的革命行為，一貫采取同情、支持和保護(hù)的態(tài)度，對(duì)他的有關(guān)言論給予高度的贊許，默默地支持他的行動(dòng)。周恩來(lái)在天津南開(kāi)中學(xué)讀書時(shí)，經(jīng)常寫文章寄給陳式周，由陳式周幫他推薦給報(bào)館發(fā)表。1920年底，周恩來(lái)去法國(guó)前夕，到上海新閘路永泰里向陳式周辭行。陳式周幫周恩來(lái)出了路費(fèi)。臨別前，兩人徹夜長(zhǎng)談。第二天清晨，在上海十六鋪碼頭，陳式周將周恩來(lái)送上法國(guó)郵輪“波爾多斯”號(hào)，兩人又依依惜別。可以說(shuō)，陳式周對(duì)周恩來(lái)走上革命道路是有一定影響的。
在這封信中，周恩來(lái)函告陳式周他已定居巴黎，并明確提出“中國(guó)革命要走俄國(guó)革命的道路”的思想，得到陳式周的贊許。信中周恩來(lái)坦承自身的所思所想，尤其對(duì)英國(guó)保守改良道路與俄國(guó)激進(jìn)革命道路的比較，輔之以中國(guó)國(guó)情的分析，表現(xiàn)出卓越的政治眼光。他還認(rèn)真討論了家庭與愛(ài)情、個(gè)人生存狀況與社會(huì)公平等問(wèn)題，體現(xiàn)出一個(gè)具有遠(yuǎn)大志向的青年對(duì)未來(lái)社會(huì)的思考以及個(gè)人的抱負(fù)，讀后讓人為之震撼。這些不僅體現(xiàn)了周恩來(lái)對(duì)陳式周的深厚感情和信任，也表明了兩人心靈相通，都在孜孜思索和探求國(guó)家、民族的前途命運(yùn)，這也正是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的生動(dòng)體現(xiàn)。
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