楊匏安是一位不能被遺忘的中國共產(chǎn)黨早期傳播馬克思主義的革命先驅(qū)。他與北方的李大釗并稱為“北李南楊”，還是震驚中外的“省港大罷工”的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者之一。大革命失敗后，他面對敵人的屠刀從容就義，表現(xiàn)出革命者無私無畏的崇高氣節(jié)。他對黨“公忠不可忘”而愛黨愛國、艱苦奮斗、不怕犧牲的革命精神，值得共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

　　篤定追求、深研和宣傳馬克思主義

　　楊匏安，1896年11月6日出生于廣東香山南屏鎮(zhèn)北山村（今屬珠海市）。1919年五四運動爆發(fā)后，楊匏安深受鼓舞，不僅身體力行參與其中，而且在對各種學(xué)說認(rèn)真分析鑒別和對社會現(xiàn)實冷靜思考的基礎(chǔ)上，最終選擇了馬克思主義，認(rèn)定只有馬克思主義才能救中國，此后十幾年間又以自己的可貴實踐為之奮斗直至獻(xiàn)身。他稱馬克思主義為唯一的“科學(xué)社會主義”。他認(rèn)為“自馬克斯氏出，從來之社會主義，于理論及實際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動者奉為經(jīng)典。”

　　楊匏安潛心翻譯了日本早期共產(chǎn)主義者的著述，并于同年寫成了以《世界學(xué)說》為總標(biāo)題的41篇專文，相繼在《廣東中華新報》上發(fā)表，系統(tǒng)介紹了西方各派哲學(xué)和社會主義學(xué)說，包括古代近代的唯心論、唯物論和各種流派的社會主義。其中，最長最重要的一篇是《馬克思主義》（亦稱科學(xué)社會主義），連載19天，差不多與李大釗的著名文章《我的馬克思主義觀》下半篇同時問世。文中詳盡地闡述了馬克思的唯物史觀、階級斗爭論和剩余價值學(xué)說，表明“社會主義必將取代資本主義，乃世界經(jīng)濟(jì)矛盾演進(jìn)自然發(fā)生的結(jié)果”。楊匏安的文章與李大釗的文章不同的是，李大釗主要以日本學(xué)者河上肇的著述為藍(lán)本，楊匏安的則主要采自日共第一任委員長利彥的觀點。這樣，1919年下半年，在李大釗于北方宣傳馬克思主義的同時，楊匏安在南方大力傳播馬克思主義。

　　五四運動時期，我國理論界開展了一場關(guān)于“問題與主義”的爭論。胡適宣揚美國哲學(xué)家杜威的“實用主義”，以抵制馬克思主義在中國的傳播。1919年11月至12月，楊匏安發(fā)表《馬克思主義》一文，對馬克思主義的三個組成部分作了比較全面而簡要的闡述。這是中國人所寫的又一篇比較系統(tǒng)地宣傳馬克思主義的文章。文中，他詳盡地介紹了馬克思的階級斗爭學(xué)說。他在文中揭發(fā)資本家剝削工人的各種手段，進(jìn)而闡明：資本家剝削愈重，工人反抗愈烈。他最后得出的結(jié)論是：工人階級“一旦群起而取得國家之權(quán)力，改一切生產(chǎn)工具為國有，脫去資本之羈絆，恢復(fù)各人之經(jīng)濟(jì)自由，此為解決社會經(jīng)濟(jì)的矛盾之唯一方法。”楊匏安在上述幾十篇文章中，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義基本原理，論述了馬克思主義的唯物史觀、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、階級斗爭、剩余價值等學(xué)說。他歡呼馬克思主義的誕生，歌頌馬克思主義對人類的杰出貢獻(xiàn)，高度評價了馬克思主義在社會主義運動中的偉大歷史作用。

　　由此可見，在五四運動及其后那樣一個政治、思想上大混亂的年代，楊匏安以超人的前瞻性，預(yù)測到中國將來的社會必將是一個以馬克思主義為指導(dǎo)的美好社會，為此他熱情澎湃地大力宣傳馬克思主義，已成為我國南方最早的馬克思主義傳播者。楊匏安還在學(xué)校、鐵路教職工中宣傳馬克思主義，對促進(jìn)馬克思主義和華南工人運動的結(jié)合，對促進(jìn)廣東黨組織的建立，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　盡心竭力推進(jìn)國共合作

　　1920年10月間，楊匏安結(jié)識了在《廣東群報》上介紹馬克思主義的譚平山。由于志趣相同，他們過從甚密，經(jīng)常探討馬克思主義傳播等問題。

　　1921年春夏間，陳獨秀來廣州任廣東省教育委員會委員長后，楊匏安由譚平山介紹加入了廣東的共產(chǎn)黨早期組織，開始從事青年和工人運動，歷任廣東社會主義青年團(tuán)代書記，中共廣九、粵漢鐵路支部書記。1923年6月中共三大以后，他又受中共中央委派參加了由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨的改組，此后3年間在國民黨中央當(dāng)過第二屆中央委員、中央組織部秘書和代部長等職，以此身份大力發(fā)展共產(chǎn)黨的組織和工農(nóng)運動。他是國民黨改組后兼職最多、工作最忙的人。他的工作范圍，涉及到全國各省、市及各機(jī)關(guān)、軍隊、華僑、工商團(tuán)體等部門國民黨的改組工作，主要任務(wù)是向“正在墮落中死亡”的國民黨注入新鮮血液，將被官僚、政府把持的華僑、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的國民黨改造成為以工農(nóng)為主體、四個階級（即工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級）聯(lián)合的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政黨。在楊匏安等共產(chǎn)黨人和國民黨左派的積極合作下，國民黨的黨員迅速發(fā)展到30余萬人。正是在國共合作的旗幟下，各地革命運動蓬勃興起，國民革命政府統(tǒng)一了兩廣，鞏固了革命根據(jù)地，取得了北伐進(jìn)軍的勝利。

　　蔣介石逃臺后所寫的《蘇俄在中國》一書，還攻擊楊匏安“控制”組織部，“用這一關(guān)鍵地位來執(zhí)行其滲透工作”。1926年春，蔣介石壓迫共產(chǎn)黨和左派時自任中央組織部長，楊匏安被迫辭職，后仍在廣州做統(tǒng)戰(zhàn)工作。1927年春，他到武漢參加中共五大，當(dāng)選為中央監(jiān)察委員，8月參加“八七”會議后南下廣東，利用老關(guān)系以策應(yīng)南昌起義軍。同年11月，因與譚平山的關(guān)系，楊匏安被黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)列為“第三黨”成員，被撤銷了中央監(jiān)察委員職務(wù)，并給留黨察看處分。

　　其實，楊匏安本人當(dāng)時是反對譚平山組織“第三黨”的，此處分屬于冤屈。盡管如此，楊匏安仍表示“公忠不可忘”，對黨的事業(yè)矢志不渝，服從黨的安排，遠(yuǎn)赴南洋工作。

　　不僅如此，國共合作期間他將每月300多大洋的高薪絕大部分交給黨作活動經(jīng)費，僅留下極少部分作家用。

　　“死可以，變節(jié)不行”

　　1929年初，楊匏安從南洋回到上海，參與黨中央的報刊出版工作，家人也從廣州遷到上海。他參考蘇聯(lián)東方勞動大學(xué)和中山大學(xué)的歷史講義，編譯出20余萬字的《西洋史要》，署名王純一，交由杜國庠主持編務(wù)的上海南強(qiáng)書店出版。這是我國最早用歷史唯物主義觀點編寫成的西方史著作。此書以鮮明的觀點，流利的筆鋒，扼要地闡述了西歐各國革命史特別是國際共產(chǎn)主義運動史。這是當(dāng)時國內(nèi)學(xué)習(xí)西方史十分難得的參考書，曾再版5次。

　　1931年，中共中央宣傳部負(fù)責(zé)人羅綺園因生活腐化被人向敵特告密，中央機(jī)關(guān)受到破壞，羅綺園本人及楊匏安等16人遭到國民黨特務(wù)的逮捕，連同中共宣傳機(jī)關(guān)的《紅旗日報》美生印刷廠也遭破壞，黨組織受到嚴(yán)重?fù)p失。

　　被捕后，楊匏安曾設(shè)法從獄中傳出一張鉛筆寫的字條。他在字條中告誡家人，千萬不能接受南京“舊識”的錢和物，如果不能生活下去，就立即南返。讓人印象深刻的是，紙條上還特別提到：“雖窮縫紉機(jī)不可以賣去”，為什么強(qiáng)調(diào)這句話？因為縫紉機(jī)是當(dāng)時楊家唯一的謀生工具。

　　在獄中，蔣介石多次派人勸降楊匏安，均遭嚴(yán)詞拒絕。國民黨元老吳稚暉要楊匏安寫自首書，楊斬釘截鐵地回答：“我從參加革命之日起，早已把生死置之度外，死可以，變節(jié)不行。”同獄難友無不為之感動，連看守的獄卒也敬佩地稱他為“鐵人”。

　　當(dāng)時，中共中央一面請宋慶齡、何香凝出面營救，一面安排特科準(zhǔn)備在他被押往南京或蘇州途中武裝襲劫囚車。

　　然而，就在這一劫車計劃行將付諸實施之際，形勢急轉(zhuǎn)直下——在8月間的一個深夜里，勸降進(jìn)行到最后一幕時，蔣介石親自把電話打到獄中要楊匏安接聽，楊匏安面對種種威逼利誘輕蔑處之，將話筒憤然摔到墻上。蔣介石惱羞成怒，下令就地處決，連已經(jīng)變節(jié)的羅綺園也未保住性命。就這樣，視死如歸、大義凜然的革命者楊匏安倒在了上海龍華警備司令部的草地上，壯烈犧牲，時年35歲。

　　(作者為山西省委黨史研究院黨史七室主任)

分享讓更多人看到